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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对(duì)的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价rèn)事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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