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　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕(pà)的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进(jìn)步(bù)，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想(xiǎng)和社(shè)会变革(gé)产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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