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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交(jiāo)于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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