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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不(bù)同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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