劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的(de)是(shì)非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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