“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之君(jūn)为轻(qīng)）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗p>

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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