星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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