十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(sh携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句àn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句