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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功得力于20%的(de)人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么)者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思是(shì)什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么)志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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