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扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾挽狂澜于既倒原文星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾挽狂澜于既倒原文200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾挽狂澜于既倒原文(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾挽狂澜于既倒原文的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言

在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
人(rén)生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
凡(fán)是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
空并不是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）