春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗shǎn)西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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