人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(ji概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续àn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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