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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kregretted用法及例句，regret的用法和例句ē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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