生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置(zhì)的(de)，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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