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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观(guān)，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shē广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常n)处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的(de)写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化地说明(míng)了(le)这(zhè)一道(dào)理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识(shí)。

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