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阴(yīn)肖是指哪几个肖

　　是牛、兔、蛇(shé)、羊、鸡、猪的。

　　子(zi)寅(yín)辰午申(shēn)戌(xū)属阳。

　　丑(chǒu)卯巳未(wèi)酉亥(hài)属(shǔ)阴。

　　阳(yáng)肖(xiào)：子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗(gǒu)、

　　阴肖：丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥(hài)猪。

　　不过生肖以(yǐ)立春作为转换节点仍有(yǒu)争议，因为地支(zhī)首先是(shì)用于纪月(yuè)，且(qiě)干(gàn)支(zhī)配对(duì)生(shēng)肖纪时纪日纪月出(chū)现的时间也比干(gàn)支纪年和(hé)二十四节气的出现要(yào)早，而生肖属相作为纪年的图腾(téng)本(běn)意是便于民众记忆(yì)使用，而非达成精确计算的科学性目(mù)的。

　　生(shēng)肖的记(jì)录大多是(shì)以阴(yīn)历(lì)正(zhèng)月初一为转换点。

　　古(gǔ)代历法(fǎ)由官方制定并颁布，具有不容置疑的权威(wēi)，历代官颁历书，均有记载干支纪年和(hé)生肖(xiào)，且都是从(cóng)正月(yuè)初(chū)一转换干(gàn)支和生肖。

　　不过(guò)从命理学严格定义，应从立春算(suàn)起。

五(wǔ)行阴阳(yáng)说

　　明代叶子奇(qí)在《草木子》指出，十二(èr)种动(dòng)物被安排是(shì)因为形(xíng)体(tǐ)缺(quē)憾。

　　术家以十二(èr)肖配十二辰，每肖(xiào)各有不足之形焉(yān)，如(rú)鼠(shǔ)无牙、牛mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语(niú)无齿、虎无(wú)脾(pí)、兔无(wú)唇、龙(lóng)无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬(quǎn)无肠、猪(zhū)无筋(jīn)，人(rén)则无不(bù)足(zú)也。

　　但明代学者(zhě)朗瑛在(zài)《七类修稿》反驳：庶物岂(qǐ)止十二不全者？他提出地支(zhī)在下(xià)，别阴阳当看足(zú)趾数(shù)目。

　　鼠前足四(sì)爪，偶数为阴(yīn)，后足五爪(zhǎo)，奇(qí)数为阳。

　　子时(shí)前半部(bù)为前夜之阴，后半部为当(dāng)天之阳，正(zhèng)好用鼠(shǔ)来(lái)象征子。

　　牛、羊、猪蹄分(fēn)，鸡(jī)四爪(zhǎo)，再加兔缺唇且(qiě)四爪、蛇舌分，六者均(jūn)应合着(zhe)偶(ǒu)数，属阴，占六地支。

　　虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄(tí)圆而(ér)不(bù)分，均为奇数，属阳(yáng)，连同属阳的鼠(shǔ)，占六地支。

　　阴阳(yáng)学说解释生肖排(pái)序(xù)并(bìng)非(fēi)朗(lǎng)瑛创(chuàng)见，宋(sòng)朝学者洪早在(zài)《旸谷(gǔ)漫(màn)录》中已有(yǒu)类似观点。

　　朗瑛还将(jiāng)动物性情和阴阳学(xué)说相结合，把排序(xù)原因具体化：

　　如子为阴极，幽(yōu)潜陷晦(huì)，以鼠配之、鼠藏迹(jì)也。

　　午为阳(yáng)极，显(xiǎn)明刚健．以(yǐ)马配之、马快(kuài)行也。

　　丑为阴(yīn)也，俯而(ér)慈爱生焉，以牛(niú)配(pèi)之、牛有舐犊。

　　未(wèi)为阳也，仰(yǎng)而秉礼行焉，以羊配之、羊(yáng)有跪(guì)乳。

　　寅为(wèi)三阳，阳胜则暴，以虎(hǔ)配之(zhī)、虎性暴也。

　　申为(wèi)三阴，阴胜(shèng)则黠(xiá)，以猴配之、格性黠(xiá)也。

　　日(rì)生东而有西酉之(zhī)鸡．月生(shēng)西而(ér)有东(dōng)卯之(zhī)兔，此(cǐ)阴阳交感之义(yì)，故曰卯酉为日月之私(sī)门。

　　今兔(tù)舐雄毛则成(chéng)孕，鸡合踏而无形，皆感(gǎn)而不交者也(yě)。

　　故卯酉属兔鸡(jī)。

　　辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配(pèi)焉。

　　龙蛇，变化之(zhī)物也(yě)。

　　戌亥阴(yīn)敛而潜寂，狗司夜，猪(zhū)镇(zhèn)静，故(gù)狗(gǒu)猪配(pèi)焉。

　　狗猪，持守(shǒu)之(zhī)物(wù)也。

佛教说

　　《法苑(yuàn)珠林》引《大(dà)集经(jīng)》：阎浮提外，四(sì)方海(hǎi)中(zhōng)，有十二兽，并是菩(pú)萨化(huà)导(dǎo)。