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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩(z北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日hì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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