人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年)科—烧七

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