转世灵童(tóng)这均码一般是什么码，均码一般是什么码数个词(cí)语不(bù)知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思均码一般是什么码，均码一般是什么码数(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是(shì)大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(均码一般是什么码，均码一般是什么码数hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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