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俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yō俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米ng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）