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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处knocked什么意思，knocking什么意思有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。knocked什么意思，knocking什么意思>

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本(běnknocked什么意思，knocking什么意思)无树

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