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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按(àn)察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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