不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉(两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思yān)；今两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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