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劳心者治人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的(de)关键(jiàn)是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人(rén)供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料(寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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