起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音以及起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土读音，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音，起于垒土(tǔ)是什么意思(sī)，起于垒土前一句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没有100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时(shí)的(de)那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政治”的逻(luó)辑(jí)层层递(dì)进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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