子不学,非所宜(yí)什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么(me)意(yì)思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子(zi)，名吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生之(zhī)初(chū)，禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的(de)。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后(hòu)天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育(yù)，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是(shì)要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为了(le)使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折(zhé)断(duàn)了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育(yù)的五个(gè)儿子都很有成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格(gé)要求就是(shì)做老师的(de)懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人的(de)道理，又无知(zhī)识，那么(me)到老的时候(hòu)都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能(néng)来(lái)实(shí)现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每(měi)个人(rén)从(cóng)小就(jiù)应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的(de)器物(wù)；人若是不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　关(guān)于子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思以及子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学非所(suǒ)宜出自哪里，子不学,非所宜这句话是什么意思，子不学,非所宜后面(miàn)是什么，子不学非所宜的意思(sī)怎么解释等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什(shén)么意思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成(chéng)了巨(jù)大的差(chà)别(bié)。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的(de)学习(xí)环境(jìng吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别)。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿(chuān)，而(ér)不好好教(jiào)育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格要(yào)求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的(de)知识(shí)、技能来(lái)实(shí)现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识(shí)，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才(cái)。

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