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远则(zé)怨(yuàn)近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释(shì)，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的(de)女性，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句首的(de)发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼(lǐ)记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子(zi)，也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这(zhè)句话，在(zài)主张男女平权(quán)的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的(de)认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社(shè)会和文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因(yīn)为古(gǔ)代(dài)与现代的社会(huì)形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对(duì)于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

　　远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解(jiě)，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实(shí)，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代(dài)的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作(zuò)用。

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