秦(qín)孝公现(xiàn)已录用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当(dāng)即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智之不(bù)开、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其不(bù)布此法则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则(zé)而不(bù)善，则不(bù)唯无(wú)美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民(mín)适成此份额(é)之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之(zhī)政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华(huá)夏，不(bù)綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力(lì)，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾(wú)所以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木立信(xìn)一(yī)事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答消文明国(guó)民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言。

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