在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不(bù)可思议(yì)的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xù公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代n)先生的《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代，对于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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