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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某(mǒu)事(shì)肯动(dòng)脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博(bó)学而(ér)日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提(tí)取(qǔ)的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就(jiù)可以符合圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被(bèi)风(fēng)吹日晒而干枯(kū)了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因为(wèi)经过(guò)加工(gōng)使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用(yòng)墨(mò)线量(liàng)过再经辅具(jù)加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变(biàn)得锋利(lì)，君子广博(bó)地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么他(tā)就会智慧明(míng)达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫正，所以他特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出发点，他在(zài)著作中首(shǒu)先提出学习(xí)不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓(zhuā)住(zhù)关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自然(rán)地引出(chū)了下文的(de)滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到(dào)很(hěn)大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每(měi)段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问题(tí)，而且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出(chū)明确(què)的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作(zuò)者(zhě)有时又(yòu)采用对比的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心专(zhuān)一(yī)时，他(tā)不但(dàn)用(yòng)了(le)一些(xiē)并列的(de)比喻(yù)，也用了(le)好(hǎo)些(xiē)相反相成的比(bǐ)喻(yù)，他(tā)列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却(què)连一个容身(shēn)的(de)小(xiǎo)洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的(de)效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的立场和(hé)角度出发(fā)，对当时的社会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道(dào)家和法家等不(bù)同的(de)派别(bié)，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自(zì)然界的存在(zài)不以人的(de)意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好荀(xún)”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿(qīng)治(zhì)经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

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