徙木立信(xìn)的故事阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么(me)是“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实现(xiàn)许诺的故(gù)事的(de)。

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徙木(mù)立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于(yú)国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为。

　假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字　出(chū)自(zì)《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行变法(假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字fǎ)图(tú)强(qiáng)方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人对(duì)自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门(mén)立下(xià)一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众有可以搬到北(běi)门的就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到(dào)北(běi)门，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多(duō)，吾民方恐其不布此(cǐ)法(fǎ)则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达(dá)完(wán)善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无美好(hǎo)之可(kě)言，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份(fèn)额之对(duì)立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年(nián)之记载，而(ér)求其利国福民巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄以保公(gōng)民(mín)之权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国(guó)民之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木(mù)以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年(nián)来民智漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消文(wén)明(míng)国民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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