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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥？是但行(xíng)好事的(de)。关于莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥以及(jí)莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥(shá)，莫问前(qián)程上一(yī)句(jù)是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是什(shén)么？，莫问前(qián)程的上一句等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识答(dá)案(àn)：

莫问前(qián)程的意(yì)思

　　莫问前程(chéng)的意(yì)思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)”的意思是自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后(hòu)的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广贤(xián)文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能在事(shì)态(tài)紧(jǐn)急的时候，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句(jù)是(shì)啥

　　是(shì)但行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明(míng)代(dài)《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自(zì)身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传(chuán)递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报(bào)、报酬的(de)豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用(yòng)于党员干部身(shēn)上，则要求党员干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容(róng)大致有(yǒu)这样几个方(fāng)面：一(yī)是谈(tán)人及人际关系，二是谈命(mìng)运，三是谈(tán)如何处世(shì)，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为(wèi)了一己(jǐ)之私(sī)变化(huà)无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势(shì)，从而使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(duō)强调命运和(hé)报(bào)应(yīng)的内容，认为人的一切都是(shì)命运安排(pái)的，人(rén)应行(xíng)善，才会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物，这(zhè)部(bù)分内容是全(quán)文的(de)核心。

　　文中对(duì)子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思忍(rěn)让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的(de)方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让(ràng)的同时，也(yě)强调人(rén)的主(zhǔ)观(guān)能动性(xìng)，认为(wèi)这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人之(zhī)心不(bù)可有，防(fáng)人(rén)之心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了(le)正统的儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的(de)人都可以从(cóng)中看到自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的社会政治经济在观(guān)念形态上的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文(wén)》也(yě)不(bù)例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和历史(shǐ)的局限，必(bì)然打上那(nà)个时代(dài)的印记。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了封建伦(lún)理(lǐ)和道德观念(niàn)，甚至(zhì)带有明显的封建迷(mí)信、宿命(mìng)论的(de)色(sè)彩；有(yǒu)的(de)内容以个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损(sǔn)人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至当今社(shè)会制度下小市民(mín)阶层得(dé)过且过、畏(wèi)缩(suō)苟安的(de)心理和(hé)避祸厌世的(de)消极人(rén)生哲学；有的在(zài)当时社会(huì)不失为(wèi)对社(shè)会现象(xiàng)的正确反映，今天(tiān)已失去了(le)借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含(hán)义(yì)比较模糊(hú)，或者只有片面的(de)真(zhēn)理性，如果(guǒ)不做正(zhèng)确的理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合时(shí)代精神的，我们要在阅读时采取批(pī)判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营养(yǎng)的成分，古为今用。