在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zh异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写ě)，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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