黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

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作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的(de)士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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