然则全国之事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译是(shì)“然(rán)则全国之事(shì)”的(de)“然则”是连词(cí)，意思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎ雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁n)如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则全(quán)国之(zhī)事的然则翻译以(yǐ)及然则全(quán)国(guó)之事的然则是(shì)什么(me)意(yì)思？，然则全国(guó)之事的然则是什么(me)意思解说，然(rán)则(zé)全国之事的然(rán)则(zé)翻译，然则全国(guó)之事下一(yī)句是(shì)什么，然则(zé)全(quán)国事的然的意思等问题，小编(biān)将为你收拾以(yǐ)下常识：

然则全国之事(shì)的然则是(shì)什么意思，然则全(quán)国之事(shì)的然则翻译

雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁　　“然(rán)则全(quán)国之事”的“然(rán)则(zé)”是连词(cí)，意(yì)思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是已然这样，那么全国的事(shì)。

　　出(chū)自纪晓岚《河(hé)中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求(qiú)之于上流(liú)。

　　盖石(shí)性(xì雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁ng)坚重，沙性松(sōng)浮(fú)，水(shuǐ)不能冲(chōng)石，其反激之力，必于石(shí)下迎水(shuǐ)处啮沙为坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石(shí)必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之(zhī)事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)？全文层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的(de)情节中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚和普通人相(xiāng)同(tóng)，由于(yú)对外界(jiè)事物的知(zhī)道有(yǒu)限，依照惯例思(sī)想划着几只小舟，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石兽，当然(rán)是找(zhǎo)不(bù)到(dào)；

　　可是(shì)学者依照自己从书(shū)本上学来(lái)的常(cháng)识进(jìn)行推理也(yě)不正确，他的一套理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是现(xiàn)实(shí)仍是现实，依照学(xué)者的(de)理论和办(bàn)法(fǎ)向地下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有更详尽的了解，因而能(néng)得出正确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的(de)办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之(zhī)事中(zhōng)的然(rán)则”是什么意思？

　　然则(zé)是(shì)连词，,意(yì)思是“已然这样，那(nà)么(me)…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是(shì)清代文(wén)学家(jiā)纪昀创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之岩山事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流(liú)寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的(de)当地(dì)寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里外(wài)寻到了(le)石兽(shòu)。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象(xiàng)，不知道底子道理的(de)状况(kuàng)有(yǒu)许多，莫非能(néng)够依据(jù)某个(gè)道理就片(piàn)面判别吗(ma)?

　　文学(xué)赏(shǎng)析(xī)

　　这篇文章用(yòng)简练的言语叙述了一则十分(fēn)有教育含(hán)义(yì)的(de)寓言故事，讴(ōu)歌了赋有实践经(jīng)验(yàn)的老河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散中(zhōng)家的愚笨(bèn)，挖(wā)苦了(le)儒道学(xué)的自以为高(gāo)超。

　　关于人们的思(sī)想和(hé)知道具(jù)有较大的启示和指导含(hán)义。

　　全(quán)文(wén)层次明晰(xī)，其行文结构首(shǒu)要环绕石(shí)兽(shòu)的搜(sōu)索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的(de)讲(jiǎng)学家(jiā)和普通人(rén)相同，由(yóu)于对(duì)外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来(lái)的(de)常识进(jìn)行(xíng)推理也不(bù)正确(què)，他的一套理论或(huò)许能(néng)让世(shì)人暂时(shí)服(fú)气(qì)，可(kě)是(shì)现实仍是(shì)现实，依照学者的理论和办法向(xiàng)地掘胡下(xià)发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解(jiě)，因而(ér)能(néng)得(dé)出正(zhèng)确的定论：石头(tóu)逆(nì)流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办(bàn)法(fǎ)在上游寻(xún)觅(mì)，公然找到了石兽。

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