天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出p>

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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