庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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