春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　池子为什么被封杀《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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