人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前不拘于时句式类型，不拘于时句式还原焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。