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  春秋战国时期的鬼谷子,一说是(shì)战国魏国邺地(河北临漳)人;

  一说陈国郸城(河(hé)南郸城县(xiàn))人;

  一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县)人。

  明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì),他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释(shì):“鬼谷先生,楚人也”。

  这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可(kě)。

  扩展资料

  鬼谷子的影响(xiǎng):

  鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧,而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào),用以修心修身。

  《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志,涵养(yǎng)精神。

  后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于外,如(rú)何以内在的心(xīn)神去(qù)处理(lǐ)外在(zài)的事物。

  纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德(北京银行营业时间,北京银行营业时间周六周日dé)大相径庭。

  因(yīn)此,历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少,而(ér)讥(jī)诋者极多。

  其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否(fǒu),关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰;

  而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当(dāng),则关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

  即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中,言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

  当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六(liù)国(guó),配六国相印,统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦,显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人?

  春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子,一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地(河北临漳)人;一说(shuō)陈国郸城(河南郸城县)人(rén);一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)(陕西石(shí)泉县)人。

  明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧,贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释:“鬼谷先生,楚人(rén)也”。

  这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

  根据史(shǐ)料可知(zhī),鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏(xià)各地(dì),在很(hěn)多地方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

  有十余处地方,比(bǐ)如:陕西的泾阳、 三原县,河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳,山东的蒙阴,湖(hú)南的大(dà)庸,湖(hú)耐让北(běi)的当阳(yáng),浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波,甚至还有新疆的(de)哈密。

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