星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán小舞去掉所有衣服是什么样子的)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)小舞去掉所有衣服是什么样子的自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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