生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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