恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端的(de)。

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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的(de)意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的(de)治国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政无可厚非是什么意思、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。

无可厚非是什么意思　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子无可厚非是什么意思(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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