黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说(shuō陈睿怎么了，b站陈睿事件)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

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在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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