日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一(yī)天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

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新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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