星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(y风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(z风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生hù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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