劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(q为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生í)意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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