夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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