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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事(shì)在(zài)于治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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