转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年(hái)没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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